APOLOGÉTICA
¿ADORAN LOS CATÓLICOS A MARÍA?
¡Los Católicos no adoran a María! ¡Nunca lo han hecho y nunca lo harán!; Quien diga que adora a María, no conoce la doctrina de la Iglesia a este respecto, y ¡no es católico! La Iglesia no se cansa de proclamar que nosotros honramos a María como lo hacía Jesús, la alabamos "pues la mujer que teme al Señor debe ser alabada" (Prov. 31, 30), y la proclamamos bendita, cumpliendo la profecía bíblica (Lc 1, 48); pero la adoración es única, propia y exclusiva de Dios.
¿SE LE DEBE DAR A MARÍA EL TÍTULO DE "MADRE DE DIOS"?
¡Por supuesto! pues es bien dado Bíblicamente. Es el Espíritu Santo quien se lo da por boca de Isabel (cuando el Espíritu Santo habla, hay garantía de no fallar).
En San Lucas 1, 43, Isabel llena de Espíritu Santo, llama a María « Madre de mi Señor ». Esta palabra "Señor" con S mayúscula, se traduce del Griego "Kyrios" que es la traducción griega del "Adonai" hebreo, luego, el Espíritu Santo está llamando a María « Madre de Adonai » o sea Madre de Dios.
Esta misma palabra "Señor" (Kyrios) es utilizada por la Virgen unos versículos después para decir: "Proclama mi alma la grandeza del Señor" (Lc 1, 46).
NO quiere decir que María ha creado a Dios, quiere decir que llevó en su vientre y encarnó (dio carne) a la segunda persona de la Trinidad. Ya en el Siglo III Orígenes la llamaba la Theotokos ("θεοτοχον" Madre de Dios, en Griego) Jesús como Dios es increado, pero es Encarnado en el vientre de una mujer, por lo tanto esta es Madre terrenal de Dios.
Hasta el mismo Martín Lutero, padre del protestantismo, reconocía a María como "Madre de Dios"1 .
ALGUNOS DICEN QUE MARÍA SÓLO FUE MADRE DE JESÚS-HOMBRE
En Teología se habla de la « Unión Hipostática » o sea de que en Jesús no se puede separar la naturaleza humana de la Divina, pues están unidas intrínsecamente (doctrina común en todas la Iglesias Cristianas). Decir que María es la Madre de Jesús solamente es caer en la herejía llamada « Monarquianismo dinamístico » u otra llamada « Adopcionismo » ambas del siglo IV y condenadas por la Iglesia2 . Luego, al existir en Jesús una unión « Hipostática », es decir, al no poderse separar las dos naturalezas de Jesús, María dio a luz NO sólo la parte humana de Cristo, sino a toda la Segunda Persona de la Trinidad llamada a partir de este momento « El Hijo ». Además de esto ya vimos que Isabel llama a María "Madre del Señor", es decir, "Madre de Dios".
¿FUE MARÍA SIEMPRE VIRGEN? * VIRGINIDAD = "SEÑAL"
La Iglesia, desde los primeros tiempos, conservó esta tradición. San Agustín decía en el siglo IV: « María fue Virgen al concebir a su Hijo, Virgen durante su embarazo, Virgen en el parto, Virgen después del parto, Virgen siempre ». Resulta extraño, que tantos hermanos evangélicos, tengan tanta dificultad de reconocerlo, pues aun los fundadores del Protestantismo -propagadores de la « sola scriptura »-, Martín Lutero, Juan Calvino y Ulrich Zwinglio, reconocían la virginidad perpetua de María como una enseñanza bíblica, y así lo transmitieron. Lutero, ya protestante, la llama en su catecismo, la "Siempre Virgen María".
Negando la virginidad de María, afirmamos, en cierto modo, que Jesús era un farsante, pues el signo de su mesianismo, era la "Virginidad" de una mujer, y si ésta la perdía ¿cómo podrían reconocer a Jesús como Mesías?:
ISAIAS 7, 14
14 El mismo Señor les dará la SEÑAL: He aquí que la Virgen concebirá y dará a luz un hijo, al que pondrá por nombre Emmanuel, esto es "Dios con nosotros".
Si aceptamos a Jesucristo como el Mesías prometido al pueblo de Israel, y como Nuestro Salvador, no podemos hacer otra cosa que aceptar la VIRGINIDAD perpetua de María. Pues esta SEÑAL -la virginidad-, es el garante y el signo dado de la autenticidad del Mesías, y todos sabemos que si una señal pierde su sentido, deja de ser señal, y lo que significaba -en este caso, autenticidad del Mesías- ya no sería cierto.
Por otra parte, en Israel los objetos consagrados a Dios eran sólo de Su uso exclusivo; por ejemplo, los vasos culturales eran nuevos, sin usar o « vírgenes » y después de utilizados al ser desechados se enterraban en el área del Templo para que nadie los utilizase de nuevo, pues eran posesión de Yahvé. El Arca de la Alianza no podía ser tocada por nadie y quien la tocaba moría3, ya que esta era propiedad de Yahvé y su sombra « descendía sobre ella » al igual que en María (Lc 1, 35).
EZEQUIEL 44, 2
2 Yahvé me dijo: "Esta puerta permanecerá cerrada. No se abrirá, y nadie pasará por ella, pues a través de esta ha pasado Yahvé, el Dios de Israel. Quedará, pues, cerrada".
Sin duda alguna, por donde pasa Dios todo queda Consagrado y Sellado, de tal manera que por nadie más se pueda utilizar. Por eso, María, permaneció siempre Virgen, pues por ella había pasado el Señor.
* EL "ANTES" Y EL "HASTA"
Los miembros de las ideologías protestantes, para decir que María no fue virgen, utilizan el texto de San Mateo 1, 18 « pero antes que se unieran, se halló encinta por obra del Espíritu Santo » y en el Versículo 1, 25 « Pero (José) no la conoció hasta que dio a luz su hijo ».
Expliquemos esto detenidamente. En el léxico griego las palabras « antes » (prin) y « hasta » (Heos), indican una condición anterior, no posterior. Veamos cada una de ellas:
* "HASTA"
Después de que Mical desprecia a David porque este danzaba en derredor del Arca de Yahvé, dice el II libro de Samuel:
2 SAMUEL 6, 23
23 Y Mical, hija de Saúl, no tuvo más hijos hasta el día de su muerte.
¿Indica esto que Mical tuvo más hijos después de muerta? ¡Ni pensarlo!
MATEO 28, 20
20… Y he aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo.
¿Podría alguien, siquiera, pensar que Jesús no estará con nosotros después del fin del mundo? ¡Sería absurdo!
En estos dos pasajes bíblicos, nos damos cuenta que la palabra "hasta" no significa una condición "que después desaparecerá", pues ni Mical tuvo más hijos después de la muerte, ni Jesús nos dejará después del fin del mundo, y así ¡tampoco San José conoció a María después de que esta tuvo a Jesús!
* "ANTES"
Veamos en el Evangelio de San Juan, el pasaje del oficial de Cafarnaún que pide la sanación de su hijo:JUAN 4, 49
49 El oficial rogó: Señor desciende antes que mi hijo muera.
Ahora bien, si leemos el versículo 51, nos daremos cuenta que el muchacho no murió. Así pues, la palabra antes, no significa que después sucederá, y así nos queda claro que ni murió el niño, ¡ni María se unió con José!
Hemos visto varias situaciones, donde se utilizan las palabras "antes" y "hasta" en el sentido bíblico.
* "PRIMOGÉNITO"
Otro de los frecuentes argumentos que dan para negar la virginidad de María, es el de la primogenitura:
LUCAS 2, 7
7 Y dio a luz su hijo primogénito…
Aquí, utilizan la lógica que primogénito quiere decir "primero entre muchos", lo cual es un error.
Primogénito es, según el libro del Éxodo 13, 2, el primer varón nacido de mujer, sin importar si después nacen más hijos o no, es decir, era una posición de honor, no de orden numérico. En el salmo 89, David (el último de ocho hijos) es llamado primogénito por Dios: Yo también le pondré por primogénito, el más excelso de los reyes de la tierra (Sal 89, 27).
En Génesis Jacob recibió las bendiciones de la primogenitura (Gen 25, 31-34), aunque nació después de Esaú (Gen 25, 25-26). Efraín es llamado « primogénito » en Jeremías 31, 9 siendo el segundo hijo de José (Gen 41, 52). Jesús es el primogénito de los muertos (Ap 1, 5), pero no el primero en morir. Él ocupa en lugar especial por ser el testigo fiel hasta la muerte. Llamado « Primogénito », Jesús es el « Alfa y Omega », el Primero y el Último. No hay otro.
Esto es lo que quiere decir Col 1, 15-16 cuando lo llama así.
Israel no es el primer pueblo que Dios creó, pero sí es el pueblo consagrado por Él. Y dirás al Faraón: Yahvé ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito (Ex 4, 22). En Zacarías 12, 10 vemos que la misma persona es llamada « primogénito » y « unigénito ».
Ahora, veamos lo siguiente:
1 CRÓNICAS 23, 17
17 El hijo de Eliezer fue Rejabías, el primogénito. Eliezer no tuvo más hijos.
Luego, también queda demostrado que la palabra primogénito no implica la existencia de más hermanos, pues Rejabías fue el primero… ¡y el último!
¿ES CIERTO QUE MARÍA TUVO MÁS HIJOS?
Los protestantes, para decir que María tuvo más hijos, se basan en los textos que hablan de los "hermanos de Jesús", sin tomar en cuenta el amplísimo significado que abarca la palabra "hermano" en la lengua hebrea.
Veamos el siguiente texto de San Mateo:
MATEO 13, 55
55 ¿No se llaman sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas?
En primera instancia, las palabras griegas para designar hermanos y hermanas son ADELPHOS y ADELPHE, respectivamente, las cuales son traducciones de la palabra hebrea "Ajá" que significa « pariente ». Un ejemplo de esto lo vemos en el Génesis:
GÉNESIS 12, 5
5 Tomó Abram a Saray, su mujer y a Lot, hijo de su hermano, con toda la hacienda que habían logrado y el personal que habían adquirido en Jarán y salieron para dirigirse a Canaán.
Lot era, respecto a Abram, "hijo de su hermano", es decir, SOBRINO. Sin embargo, veamos lo que Abram le dice a Lot unos versículos más adelante:
GÉNESIS 13, 8
8 Dijo, pues, Abram a Lot: "No haya disputas entre nosotros, ni entre mis pastores y tus pastores, pues somos hermanos" 4.
¿Cómo es posible que Abram le diga a Lot "hermano", si ya sabíamos que eran tío y sobrino? Más aún, ¿Cómo es posible que nuevamente en Gén 14, 14 y en Gén 14, 16 se les vuelva a llamar "hermanos"? Sólo hay dos maneras de explicar esto, y necesariamente una debe ser cierta y la otra no: ¿O la Biblia se equivocó y está llamando "hermanos" a dos personas que en realidad son tío y sobrino… o la palabra "hermano" también se utiliza para designar a un pariente? Realmente, no creo que ninguno de los que estén leyendo estas líneas crea que la Biblia se equivocó.
Nos queda una aplastante y única opción: la palabra "hermanos", en la Biblia, es utilizada también para designar parentesco.
Para confirmar esto, veamos otro pasaje del Génesis:
GÉNESIS 29, 13
13 En cuanto oyó Labán hablar de Jacob, el hijo de su hermana, corrió a su encuentro, lo abrazó, lo besó y lo llevó a su casa.
Nuevamente encontramos un Tío (Labán) y un sobrino (Jacob), y sin embargo, vemos como, más adelante, son llamados "hermanos":
GÉNESIS 29, 15
15 Labán dijo a Jacob: "¿Acaso porque seas hermano 5 mío has de servirme de balde? Indícame cuál será tu salario".
También, en Levítico 10, 1-5 se llama hermanos a Misael, Elisafán, Nadab y Abihú cuando en realidad eran primos.
Así pues, queda demostrado que la palabra "hermanos" es utilizada para designar parentesco o consanguinidad. Pero esto no es todo, en el pueblo hebreo a muchas otras "relaciones entre personas" se les definía por "hermanos":
* Personas del mismo pueblo o raza:
En el segundo libro de Samuel se usa la palabra "hermano" para indicar miembros de la misma raza y el mismo pueblo: vosotros sois mis hermanos (2 Sam 19, 13) También vemos que Moisés se indignó cuando golpeaban a uno de sus "hermanos" -de su mismo pueblo- (Ex 2, 11).
* Personas que ejercen las mismas funciones:
En el libro de las crónicas, vemos que a los hijos de Leví se les llama hermanos de los hijos de Aarón, por ser sacerdotes (1 Cron 24, 31).
* Todos los hijos del Padre del Cielo:
Dice Jesús: Así, también, mi Padre celestial hará con vosotros si no perdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus ofensas (Mt 18, 35).
* Los que cumplen la Voluntad del Padre:
"Hermano" es todo el que la cree y cumple: Todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano y hermana (Mt 12, 46-50).
* Personas que comparten la misma creencia:
En las cartas de San Pablo, aparece frecuentemente la expresión "hermanos" (Rom 10, 1; Rom 16, 17; 1 Cor 1, 10; 1 Cor 2, 1, etc.)
Ahora bien, en ningún lugar del Evangelio se habla de los hermanos de Jesús en sentido estricto, como « hijos de María »6, que es la manera judía de hablar. Por tanto en la Biblia no aparece ningún hermano de Jesús según la carne.
¿Quiénes eran, entonces, Santiago, José, Simón y Judas llamados "hermanos" de Jesús?
Para entenderlo, veamos los tres pasajes bíblicos que nos hablan de las mujeres que estuvieron al pie de la Cruz:
Mt 27, 56: María Magdalena, María la madre de Santiago y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo (Salomé).
Mc 15, 40: María Magdalena, María la madre de Santiago el menor y de José y Salomé. (Ver 16, 1)
Jn 19, 25: Estaban junto a la cruz de Jesús su Madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofás, y María Magdalena.
Para que fuera cierto que la Virgen María tuvo más hijos, la María "madre de Santiago y de José" -que son los "hermanos de Jesús" (Mt 13, 55)-, debería ser María la Madre de Jesús, sin embargo, si vemos la versión de Marcos (Mc 15, 40), nos damos cuenta que este Santiago es "el menor", y sabemos que Santiago el Menor es hijo de Alfeo (Mc 3, 18), por lo tanto ésta María es esposa de Alfeo, no de José –como lo es la Virgen María-. El nombre Alfeo en arameo es traducido Cleopás (Cleofás) en griego, como Saúl en hebreo es el mismo Apóstol Pablo en griego. Otros ejemplos: Mateo - Leví, Tadeo - Judas.
Así pues, la María madre de Santiago y José es la misma María mujer de Alfeo o Cleofás, « hermana » (ADELPHE = pariente) de la Virgen. Por lo tanto, los « Hermanos de Jesús », son sus parientes por parte de su Madre.
De esta manera, aparecen cuatro mujeres con claridad:
* María Magdalena.
* María Mujer de Cleofás (o Alfeo), madre de Santiago (el menor) y José.
* Salomé, madre de los hijos de Zebedeo (Santiago el mayor y Juan).
* María, la Madre de Jesús.
En cuanto a los otros dos "hermanos de Jesús": Judas y Simón, son también hijos de ésta María de Cleofás (o Alfeo). En su carta, el Apóstol escribe: Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Santiago (Jud 1). Si Santiago y Judas eran verdaderamente hermanos de Jesús ¿por qué Judas sólo dice siervo de Jesucristo y no añade « hermano » de Él como lo hace con su hermano Santiago? En cuanto a Simón, confirma el historiador Egesipo, que este era hijo de « María (mujer) de Cleofás » (Eusebio de C. Hist Eccl. III 2, 32).
Ahora bien, si estos hubieran sido hijos de María Santísima ¿Por qué Jesús desde la Cruz pide a Juan que se encargue de su Madre y no a sus "hermanos"?
Finalmente, en San Mateo 2, 13 el ángel que se aparece a José se refiere a María y a Jesús como « El niño y su Madre » nunca como « Tu esposa y el niño ». Es inconcebible en el mundo hebreo que se llamara a la esposa de un hombre « la madre del niño », pues la esposa era posesión del marido. Vemos en Génesis 19, 15 cómo los ángeles al referirse a Lot, le hablan en la forma HEBREA « toma a TU MUJER y a tus hijas », cosa que no ocurre con María y Jesús. En este texto de San Mateo vemos claramente que José no tenía posesión de María (ni de cuerpo, ni de alma), pues ésta era ya posesión de Dios, pues el Espíritu Santo había descendido sobre ella y la había cubierto por su sombra. María no podía tener relaciones con ninguna persona, pues hubiera adulterado contra el Espíritu Santo. Así pues José, como los ángeles sabían, era sólo el protector de la Madre y del Niño, únicos en esta relación.
Por todo lo dicho concluimos que María no tuvo otros hijos. De hecho, en la Iglesia Primitiva, la primera persona que formuló la idea de que los hermanos de Jesús eran hermanos carnales fue Elvidio (380 d.C). Por cuatro siglos los cristianos no pensaron así. Cuando Elvidio escribió eso, lo criticaron fuertemente.
Quizás no sea normal que un matrimonio viva sin relaciones, pero ¡tampoco es normal que su Hijo sea Dios Encarnado!
HAY QUIEN DICE QUE LA IGLESIA « INVENTÓ » EL TÉRMINO DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN EN EL SIGLO XIX
Falso, en el siglo XIX esta doctrina se declaró « Dogma », pero era una verdad revelada desde los albores del cristianismo y que se atesora en el Evangelio.
En San Lucas 1, 28 el ángel llama a María KECHARITOMENE que fue traducido por San Jerónimo como « Gratia Plena ». La palabra griega KECHARITOMENE indica « Gracia permanente o perfección de Gracia »7; este verbo griego es usado en « pasivo perfecto » lo cual denota una continuación completa de acción, con lo que se quiere decir que María nunca estuvo en contacto con el pecado, esto, como dijo Pío IX en el texto de declaración del dogma, « en atención a los méritos de Jesucristo, Salvador del genero humano ». La persona de la cual Jesús tomó carne y sangre no pudo estar jamás en poder del enemigo de la raza humana.
Dios no es compatible con el pecado. ¿Será posible que Dios le haya negado la gracia -que tuvieron los ángeles e incluso Adán y Eva-, de ser concebida sin pecado a la "llena de gracia", que después vendría a ser la Madre de su Hijo?
Por otra parte, era un concepto hebreo que el pecado se transmitía por la madre (salmo 51(50), 7). Es por esto y en honor a Jesús que la Iglesia dice que, por un privilegio especial, María fue eximida del pecado original. Sí, por un privilegio especial, pues aunque de común todos los hombres somos pecadores, Ella tuvo la gracia de ser concebida sin pecado, de común también todos los hombres nacen con participación de varón, y Ella -también por privilegio especial- no necesitó de varón para concebir a Jesús.
Ella misma lo proclama, en Lucas 1, 47: "Se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador". Aun faltaban 33 años para la redención y María se proclama redimida, salvada en « atención a los méritos de su hijo », esto es la Inmaculada Concepción.
Veamos otro argumento para demostrar la Inmaculada Concepción de María. En Génesis 3, 15 se habla de una "enemistad" entre la Mujer y la serpiente. La enemistad que Dios promete es Total. Además, dice la sentencia de Dios, que la Mujer y su linaje aplastarán la cabeza de la Serpiente.
Por estas dos razones, la mujer de la sentencia divina, no puede ser Eva, pues ni hubo enemistad total (Eva se hizo amiga del diablo cuando pecó), ni su descendencia aplastó la cabeza de la Serpiente (pues vemos que aún sus primeros hijos tuvieron pecado de homicidio (Gen 4, 1-16)).
Esta Mujer Sólo puede ser la Virgen María, pues cumple las dos condiciones: NUNCA TUVO AMISTAD CON EL DIABLO (pues nunca pecó, ya que incluso fue preservada del Pecado Original), Y SU DESCENDENCIA APLASTÓ LA CABEZA DE LA SERPIENTE (Jesús, su Hijo, en la Cruz venció al diablo).
¿POR QUÉ LOS CATÓLICOS DICEN QUE MARÍA SUBIÓ A LOS CIELOS SI ESTO NO ESTÁ EN LA BIBLIA?
Primeramente, si seguimos esta lógica, se tiene que pensar también que "José no murió" o que "Martín Lutero no existió", pues esto tampoco aparece en la Biblia, sin embargo la lógica y la historia nos dicen que sí ocurrió.
La Asunción de María no se encuentra en los Evangelios pues el fin de los Evangelios es anunciar el Señorío de Jesucristo y la Salvación. Muchos hechos de la historia de la Iglesia no se encuentran en los Evangelios tales como la muerte de Pedro y Pablo, hechos importantísimos de la Iglesia primitiva; el mismo hecho de que Jesús se le apareció primero a Pedro no lo narra los Evangelios, sin embargo, Pablo lo da por cierto (I Corintios 15, 5).
La Asunción no está en las Escrituras, pero ella no contradice a estas, pues antes de María hay otras dos personas que subieron en cuerpo y alma a los cielos y a nadie le causa escándalo decir esto. Sí, Enoc (Gén 5, 24) y Elías (II Reyes 2, 11) fueron llevados al cielo en cuerpo y alma, y María también quien por privilegio especial de Dios está ya gozando de la resurrección.
Todas las Iglesias primitivas no católicas (Caldea, Copta, Asiria, Armenia, Ortodoxa) aceptan la Asunción y la celebran. Una de las primeras fiestas de la Virgen que se aclamó, fue la de la Asunción, que ya en el Siglo IV se celebraba en Jerusalén y en esa época una capilla ya marcaba el lugar donde hoy se encuentra la Iglesia Griego-Armenia de la Asunción en el monte de los Olivos.
Ap 12, 1: "Apareció en el cielo una Señal Grandiosa: Una Mujer, vestida de Sol con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza".
¿POR QUÉ LOS CATÓLICOS LE DAN UN LUGAR ESPECIAL A MARÍA EN EL CIELO O DICEN QUE ELLA ES REINA?
Nunca nadie ha mostrado curiosidad en saber a quién, el Padre celestial, le ha destinado la derecha y la izquierda de Jesús en el reino. Cuando la madre de los hijos del Zebedeo (Salomé) pidió a Jesús que dejara a sus hijos sentarse en estos lugares, Jesús le contestó: "… el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es cosa mía el concederlo, sino que es para quienes está preparado por mi Padre" (Mt 20, 20-24). Después de esto, Jesús dirá que "el que quiera ser primero que se haga el último, el que quiera ser servido, que se haga esclavo" (Mt 20, 26-27). Ahora veamos:
Jesús se sienta a la derecha del Padre, luego entonces, a la izquierda de Jesús está el Padre Celestial; sólo nos queda la derecha de Cristo, que no es ocupada por ninguna persona de la Trinidad, tiene que estar ocupada, entonces, por un ángel o por un humano. Jesús habla de que quien se quiera sentar a su derecha debe ser esclavo. María se humilla a esclava (Lc 1, 38); y por esto, Jesús la ensalza a lo opuesto, que es Reina. ¡Es Ella la que tiene ese puesto especial al lado derecho de su Hijo!
Para entender esto, tenemos que comenzar por sentar las bases de que Jesús es el heredero del reinado de David (Lucas 1, 32), entonces nos surge la siguiente pregunta: ¿Qué lugar ocupaba la Madre del Rey en la corte de los herederos de David?
El libro de los Reyes nos da la respuesta:
I REYES 2, 19
19 Betsabé entró donde el rey Salomón para interceder a favor de Adonías. El rey se levantó a su encuentro, hizo una inclinación ante ella y tomó luego asiento en su trono. Dispuso un trono para la madre del rey, que tomó asiento a su derecha.
La madre del rey se sentaba en un trono a la derecha de éste. María siendo una criatura humana limitada es tenida en un lugar de honor en el Reino por el Padre que la escogió coma Madre del Rey, pues "el que se humille, será ensalzado" (Lc. 14, 11).
HE OÍDO QUE JESÚS DESPRECIÓ A MARÍA EN MARCOS 3, 31-35 Y EN LUCAS 11, 27-28
En Gálatas 4, 4, dice: "Pero cuando en la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de Mujer, y sometido a la Ley de Moisés".
Jesús nació "sometido a la Ley" y hay un mandamiento que dice « Honrarás a tu Padre y a tu Madre » 8 ; el quebrar uno de estos mandamientos hacía a la persona pecadora y la separaba de Dios. Si Jesús hubiese « despreciado » a María caería automáticamente en pecado pues Él estaba bajo la ley. Jesús honraba a su Padre Dios y a su Madre María.
En Lucas 11, 27-18 al decir Jesús « Bienaventurado quien escucha la Palabra de Dios y la pone en práctica », está poniendo la balanza de la Mujer en su valor real, como dijera San Agustín 9: « Mas bienaventurada es María al recibir a Cristo por la fe que al concebir en su seno la carne de Cristo ».
¿POR QUÉ LOS CATÓLICOS LLAMAN A MARÍA MADRE?
En primera instancia porque Jesús nos la dejo en la Cruz (San Juan 19, 27). Segundo, porque, como ya dijimos, somos descendientes de la Mujer que nos marca como vencedores de la serpiente10 . Finalmente, porque así como los Judíos se llaman -sin escándalo de nadie- hijos de Abraham pues nacen de la Fe de este, « el primero que creyó », en la Antigua Alianza, así nosotros somos hijos de la Fe de María la primera que creyó en Jesús al aceptarlo como Hijo en su vientre. Así pues, si ella es Madre de la Cabeza de la Iglesia (Cristo), también debe ser Madre del Cuerpo (nosotros).
Dogmas Marianos
LA MATERNIDAD DIVINA
Madre de Dios: El dogma de la Maternidad Divina se refiere a que la Virgen María es verdadera Madre de Dios. Fue solemnemente definido por el Concilio de Efeso (año 431). Tiempo después, fue proclamado por otros Concilios universales, el de Calcedonia y los de Constantinopla.
El Concilio de Efeso, del año 431, siendo Papa San Clementino I (422-432) definió:
"Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santísima Virgen es Madre de Dios, porque parió según la carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema."
El Concilio Vaticano II hace referencia del dogma así:
"Desde los tiempos más antiguos, la Bienaventurada Virgen es honrada con el título de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden con sus súplicas en todos sus peligros y necesidades" (Constitución Dogmática Lumen Gentium, 66)
LA INMACULADA CONCEPCIÓN
Inmaculada
El Dogma de la Inmaculada Concepción establece que María fue concebida sin mancha de pecado original. El dogma fue proclamado por el Papa Pío IX, el 8 de diciembre de 1854, en la Bula Ineffabilis Deus.
"Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María, en el primer instante de su concepción, fue por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente en previsión de los méritos de Cristo Jesús, Salvador del género humano, preservada inmune de toda mancha de culpa original, ha sido revelada por Dios, por tanto, debe ser firme y constantemente creída por todos los fieles."
LA PERPETUA VIRGINIDAD
Maria Siempre Virgen
El dogma de la Perpetua Virginidad se refiere a que María fue Virgen antes, durante y perpetuamente después del parto.
"Ella es la Virgen que concebirá y dará a luz un Hijo cuyo nombre será Emanuel" (Cf. Is., 7, 14; Miq., 5, 2-3; Mt., 1, 22-23) (Const. Dogmática Lumen Gentium, 55 - Concilio Vaticano II).
"La profundización de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María incluso en el parto del Hijo de Dios hecho hombre. En efecto, el nacimiento de Cristo "lejos de disminuir consagró la integridad virginal" de su madre. La liturgia de la Iglesia celebra a María como la'Aeiparthenos', la'siempre-virgen'." (499 - catecismo de la Iglesia Católica)
LA ASUNCIÓN
Asunción
El dogma de la Asunción se refiere a que la Madre de Dios, luego de su vida terrena fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial.
Este Dogma fue proclamado por el Papa Pío XII, el 1º de noviembre de 1950, en la Constitución Munificentisimus Deus:
"Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".
Ave María, blanco lirio de la Gloriosa y siempre serena Trinidad. Salve brillante Rosa del jardín de los Deleites Celestiales: ¡O Vos de quien Dios quiso nacer en este mundo y de cuya leche el Rey del Cielo quiso ser nutrido! Alimentad nuestras almas con las efusiones de la Gracia Divina. Amén
1 "Al llamar [a María] « Madre de Dios » se compendia todo su honor y nadie puede decir algo más grande…" (« Das Magníficat », W 7, 572-573).
2 Esta doctrina provocó tres sínodos -en Ratisbona (792), en Frankfurt (794) y en Aix-la-Chapelle (799)-, en cada uno de los cuales el adopcionismo fue condenado por herético.
3 2 Sam 6, 2-8
4 En algunas Biblias, incluso católicas -como la Dios habla hoy, que tiene cerca de 183 errores de traducción (Ejm. Eclesiástico 24, 18; 24, 24; Juan 5,4)- traducen la palabra « ADELPHOS » como « parientes » directamente; lo extraño es que en este pasaje sí lo hacen, pero en el de los hermanos de Jesús -que también deberían hacerlo- no lo hacen.
5 Estas son biblias que han sido manipuladas y mal traducidas por protestantes (SBU). 6 Al igual que el pasaje anterior, también algunas biblias -traducidas por protestantes que saben que esto es un argumento para tirar al suelo la farza de los « hermanos de Jesús »-, traducen este texto como « pariente » o « sobrino ».
7 Algunos protestantes dicen que el salmo 69 es « mesiánico » (que hace referencia al Mesías) y éste en el versículo 8 dice: « hijos de mi Madre ». El error está en que éste no es un salmo mesiánico, pues el versículo 6 dice: « no te son escondidos mis pecados », ¡y todos sabemos que Cristo nunca pecó!
8 Catholic Answers. 1 Ex 20, 12
9 Sancta Virginitate. San Agustín (+430)
10 Gen 3, 15
